|
梅山武术流传于梅山大地，它以新化为发祥地和核心区域向四周乃至周边省份辐射流传。梅山武术可以追溯至4000多年前的远古氏族部落，古梅山先民在漫长的征服自然与对外抗战岁月中，逐渐形成了格杀型、实战性强的武术流派，是中华武术典藏中的奇丽瑰宝。 古朴的渔猎生活文化渊源
古梅山地区山高林密，人烟稀少，猛兽出没，先民们以渔猎、农耕为主要生活来源。“食则烤肉，饮则引藤，出操戈戟……”为了求生和繁衍后代必须时刻准备与猛兽、外来侵略相搏斗，迫使他们必须不断习练和掌握一些与生产生活密切相关的绝技方法和动作技巧，这就是梅山武术的起源和萌发基础。
梅山先民的农耕渔猎生活直接影响着梅山武术的形成和发展方向，这些生活技能与技巧深烙在梅山武术中。如虎拳、黄狗掰桃、仙人撒网、黑虎拳、朝天三柱香、单边钓鱼、猛虎坐堂、仙人指路这些套路，都反映着渔猎生活的情节和形态;而梅山武术使用的器械则更是日常生活的用具，如打猎用的虎叉、耕田的钉耙，砍柴的板斧，甚至长烟袋、板凳、雨伞以及擦汗用的毛巾等;
此外，梅山武术与军事击技文化也有莫大的关联。古梅山地区自古多战乱，先民们为抵抗外来的侵扰和向外扩张自己的势力，每至农闲之时练武之风日盛。所史料记载，东汉汉光武十三、二十四、二十五年，梅山地区曾发生三次大规模的征伐五溪蛮战争，梅山人凭借险恶地势和善跑能战的武术本领，致使威武将军刘尚在辰溪、泸溪一带全军覆没。在长期的自卫抵抗中，梅山武术已经过一代一代人的改造和充实，有了一套具体对付军事技击的方法体系。仿军事器械的如长柄大刀、梭标、梅山锏、梅山尺、梅山刺、双尺等，这些已经过梅山人的嫁接和改造，并完全符合梅山武术的习惯而得以灵活运用。
宗教祭祀、巫药文化的融汇
巫教是梅山苗、瑶民族首创的原始宗教，巫教活动也是梅山武术起源之一。在驱傩过程中，巫师口中念念有词，手舞足蹈，比画多种动作，这些动作则成为梅山武术的萌芽。后来，荆楚的道教思想开始渗入梅山这一“蛮夷”之地，梅山武术又吸取了道教“神仙养生”，和“以柔克刚”的方法技巧，使其更趋完善和丰富。
梅山武功的兼容并蓄、取长补短中，形成了既具“武当派”内力又兼“峨眉派”风范的南派武功体系。这种武功，套路繁多，短小精悍，结构严谨，既适合于单个格斗，狭路相逢的生死拼争，又适合于群体作战，相互协同的防卫和进攻，动作朴实，华而不花，以拳击、手搏为主，手、脚兼用，动作讲求“意、气、神”结合，发功时力求作到“以意导气，以气促力，心与意合，意与气和，气与力调”，力发必中，中则必伤。
梅山武术的一种独特现象就是在其发展和完善过程中始终得到梅山巫药医疗文化的辅佐，“要练武功，必练药功”，“没有药功，练武成空”。
实用的武术及武术中的伤科
梅山武术套路繁多，分徒手套路与器械套路，单徒手套路就有86套，器械套路又分为短械套路、长械套路、软械套路，均体现出“攻中有防，防中有攻，着着催魂，招招夺命”的格杀猛力。拳掌并用，攻防兼备，无虚招、花架，招招式式讲究攻防技法。攻时迅猛如电，守时密不透风，虚实相间，敏捷而刚猛。
梅山武术的实战性还有一个最大的特点，那就是取近不求远，它将日常生活中的物具与实战有机地结合起来，如渔、猎用具，砍柴的板斧、柴刀、挖土的锄头、铲子、打猎的虎叉、钩子、绳索，日常生活用具长烟筒、板凳、桌子、长汗巾等做为器械用来攻击对手，具有浓郁的乡土气息。
古代的梅山武者们，都全是武医一体，其中的伤科尤为突出，伤科以治疗骨伤为主。流传于梅山大地的武师们都是治疗骨伤的高手，如清代至民国期间的伍家禄、伍再先、杨三恒、刘楚保、刘春山、刘春化、游世命、刘绍贤、杨交羽、廖满山，当代的陈渭南、杨海珊、晏西征、罗树生、廖育雄、邹寿福、廖湘元等。正骨方法有摸骨、接骨、端骨、提骨等四种方法。这些武术大师都在民间行侠仗义，深受人们的爱戴，这也促进了梅山武术的传承与发展。
当然，梅山武术发展到今天，随着现代科学技术的日新月异，它的实战性已日渐衰微。但是，它做为梅山文化中的长长一脉，在全民兴起健身运动的大好时代，还是有它存在意义和价值。 | 
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
