新化情歌蛮野辣
谢等闲
新化山歌情占多，痴情男女漫江河。
俚语几句勾魂魄，留与民间乐笑呵。
新化山歌的内容十分丰富，重点但以情歌为主，具有麻（蛮）、野、辣、逗、趣等特点。
情歌最主要的特征就是表现在他的原始性。所谓原始，即原汁原味。如有一对青年男女同去赶庙会，男孩在路上看到了一个自己心仪的姑娘走在前面，便主动上前唱起歌来打动，道：黄牛伞，亮堂堂，情妹打伞往哪行。一个人走路单独了，何不叫声情哥陪你行。情妹见有人与她打招呼，也道：情哥走路慢慢行，莫性急来莫着慌，正好打伴我们二个一路行。如果有人来查问，说是哥哥送妹行。哥道：一路行来一路行，快行三步赶到与妹一路行。二人便走到了一起，那么的纯朴自然。这位男生又以歌相问：情姐行路到哪去，八幅绫罗一整齐，行路好似龙摆尾，讲话好像高山阳雀啼。情妹做答：今天是个四月八，盘瓠殿里庆菩萨，早先许了一个茶花愿，问它个开花冒开花。二人便一齐来到殿前许愿，表达其真挚感情，哥妹俩于是到庙里：来到殿前去许个愿，双双神前许愿心。莫做河边灯蕊草，要学蜡烛一条心。莫做田间四叶草，要做个海枯石烂不变心。
新化情歌多半是采用那种乡间俚俗口语的形式，如：扯草会郎：情姐行路啰也是咯懒洋洋，背起麻篮哦路上杭（行）。一来出门扯猪草，二来出门会情郎。猪草扯的少，情郎会的久又长。
新化情歌是大胆地对有情人表白，将自己的心思淋漓尽致反应表现出来，心里如何想，就释放给心仪的人听。如：哥，我昨晚等郎你郎冒来，我二扇房门大打开。妹，打开大门我看的是姐金簪子，打开房门看的是姐对绣花鞋。
连情妹给情侣买东西都充满了真情实感，直率的告诉情郎哥。如：今天赶过好时光（辰），上街赶往下街坊。手上银子二三两，初布衫子写了二三双。兰的里面放缎子，白的里面放丝张。情郎哥哥穿倒响当当，我何里（怎么）舍得嗯咯个少年郎。
新化情歌，承袭了古梅山蛮民那种原始粗旷的野性，如：
太阳落山向下坡，打个金钩钓日头。金钩挂在云端上，想把日头钓回头。恋不着姐不放手，情哥占了姐心窝……
有时候还有点霸蛮的遗风。如有个情郎见情妹有点不同意，便道：情姐行路手花花，身上夹倒二个叶子粑，找你买来不肯，寻你借来不赊，你要留倒五荒六月起蛆呷。情妹也不示弱，回道：哥哥管话咯哩咯不聪明，我这不是钩刀炸的缝，也不是斧头劈的叉，我就是要留倒五荒六月兑盐呷。这位情哥大胆的将自己的真情实感尽情吐露，且表现出强烈的占有欲望来，女方觉得情哥太性急，容考虑考虑。可是情哥突然霸起蛮来：昨晚打伴波身过，轻言细语讨花攀，寻姐讨来姐不且（肯），今天我抓手拉皮要霸个蛮。便来到妹子家门前挑逗：左手摸墙头，右手摸门闩，一心只想往情妹屋里行。走到情妹身上拍二拍，试探情妹怕不怕。情妹便表白：哥，我怕倒不怕，只怕肚中怀娃娃。
新化情歌是相当质朴实在的。情妹看上了如意情郎后，但还是要争取父母亲同意这件婚事才行，于是情妹便向她父母诉请。如：黄花女，住娘屋，眼泪箍箍对娘哭，隔壁十七八的童年妹妹已养了崽，只留倒我这个没用的狗婆还在屋里住娘屋。他的父母也就应允了这桩婚事。道：妹几妹几你莫哭，今年就是年逼了，明年就帮你找个标标致致的好丈夫。
新化情歌与梅山人那种不怕死的血性豪迈精神更是割舍不开的，如：妹妹几，你看我脚带铜锏手带钗，桃花店的酒偏要去呷，见了文官不下马，见了武官把刀拖，我文武双全怕哪个。
新化情歌它也融合正统儒家思想所宣场的伦理道德，如：
野鸡界（追）倒家鸡飞，麻麻绿绿的是野鸡。野鸡飞来不讨好，飞到家中遭铳打。拜托哥哥找好的，我好马不吃回头草，烈女不嫁二夫妻。反映了勤劳质朴的梅山人对自己理想生活的是多么执着。
但有时它也敢接受挑战，不受世俗樊篱的约束，勇于反叛，对那些口是心非的假正经君子予以有力回击。如：一个鸡蛋几个王，一个情姐八个郎，一个在府里当知府，一个在县里当县官，一个在武馆练拳术，一个在铺里学铁匠，一个在街上开药铺，一个在坛里学老师，一个在庙里学和尚，还有一个种田郎······。有一点值得肯定的是，她敢于冲破传统，大胆追求自己的所爱。
古往今来，人们通常把山歌中的情歌又分为“雅与野”两个方面。雅者可登大雅之堂，如：关关之睢……君子好逑。而野者则命运恰然相反，被冠以“黄色淫乱”遭致极力封杀，是绝对禁止在社会上正式流通的。封建君主时代，君王自己能淫乐纸醉金迷，拥有三千美女，达官显贵也可三妻四妾。而普通百姓，妇女要坚守三从四德，男人勤勉耕作，遵守王法，讲仁义礼智信。而在‘旧不与中国通’的古梅山地域生息的蛮民们，不受你皇权的约束，根本就不管那一套，其神话传说中苗瑶始祖盘瓠的子女，最先就是姊妹自由通婚，繁衍成蛮族。他们在这个封闭的特别区域，只有酋首，相对自由平等，历来不服王法，特别是因为战争的原因和种族的延续需要，对性的认识比起汉人来要开放的多。在梅山，男欢女爱，老少不怪。不属任何拘束，认为两性并不那么神秘，没有什么值得遮遮掩掩的，正因如此，梅山地区才能够遗存这种蛮、野、辣、逗、趣的情歌和不同的民俗。如：背背麻蓝手提柴，屁股上黄土打哪来。我一扯草来二捡柴，学倒山中猴子配种来。
新化情歌大部分或多或少兼有野的成分，如：清早起，来会姣，小小姣莲正在被里头。哥哥几，你来罗咯里咯来得好，不迟不早正当腰。郎要笋，姐要挠，好比五荒六月大水滾毛蔸。
新化情歌热情奔放，勾人魂魄，如：十八姐 ，二十岁郎，相亲相爱齐上床。姐来手抱丈夫郎， 抱郎抱到大天光。郎抱姐来要婆娘，郎姐二人一样般。郎姐一夜摇烂两只床，要请铁匠师傅打只铁板床。
又如曾美香女士在2006年梅山山歌王大奖赛时，大胆的问评委，唱支野歌大家欣赏可以吗？评委们一致同意可以，于是她就即兴唱了首：你唱歌冒有我捡歌多，嗯头发冒的我的卵毛多。嗯头发只拖过三座岭，我果卵毛拖过了洞庭河。唱完后得到观众与评委们的大声鼓掌与一致好评。可见，情歌还是有它广阔的市场与天地的。而这些歌正是由于它的野的特性，才唤醒了人们对山歌进一步的客观认识，并提升到一定的高度成为世界非物质文化遗产。正是：任尔逍遥不懂经，情歌意境妙横生。分明未识此滋味，趣味全融野辣中。
新化山歌之所以能经久不衰，禁而不绝，就是因为它具备了自己的独特个性—蛮、野、辣。（谢等闲 吴桂林 编）
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